的爱是短暂的，每个人都会擦肩而过。他积极的态度会让我们产生感情，然后，让我们记住那个阶段，虽然它是美好的，但又不稳定。 你应该知道，这就是我告诉你的原因，不可能测量具有数百万个突触的大脑中发生的神经递质强度；到目前为止，还没有人认为适合切开头部来欣赏这种运动。 神经影像技术帮助我们取得了进步，但目前它们并没有让我们超越感知这个非常微妙和个性化区域的区域活动和血流，因为通常在色度水平上检测到的所述活动不一定在所有人类中都是一致的。 请记住，血脑屏障是由大量纤维组织和微小毛细血管组成，尽管多年来它们共享一个解剖区域，但它们与头发无关。 尽管存在一些特殊的假冒品，例如用于尼古丁的假冒品，但只有持有正品签证才允许通过的小分子才能跨越这一屏障。 这是利用其与神经激素乙酰胆碱的相似性，用假护照跳过边境管制。一旦进入内部，它不会触发除了干扰和威胁之外的过程，导致大量被认为会被过量乙酰胆碱改变的突触被不必要地激活。 正如我所说，这个屏障是防止感染的生命保险，因为如果它不存在，我们的大脑就会被感染，就像手的大手指（拇指）上的伤口被感染一样。 虚拟现实还是意识解放？ 虚拟现实。 / 作者。

虚拟现实。/ 作者。 最终，虚拟现实不仅仅是替代现实的创造：它渴望战胜死亡。 观点 虚拟现实 鲍里斯·贝伦松 卷起卷发 米 鲍里斯·贝伦宗 鲍里斯·贝伦宗 11/11/22 - 13:24 对于当今最盲目的批评家和哲学家来说，单个科幻小说故事可能一如既往地微不足道，但如果我们要得救，科幻小说的核心及其本质对于我们的救赎至关重要。 艾萨克·阿西莫夫 如今谈论虚 电话号码数据 拟现实已经成为一个常见的话题，甚至有无数的模拟器和视频游戏的技术例子专注于生成虚拟现实，即没有物质存在但能够扰乱感官的体验，因此，意识。目的多种多样，从专业和体育训练到艺术体验和娱乐实验。 但这些例子，无论看起来多么新颖，仍然与《星际迷航》、《黑客帝国》或《漫威传奇》等电影中的科幻小说所提出的例子相去甚远。然而，这个话题仍然停留在小说和科技的期待之中，这一事实让我们认为虚拟现实有一天可以实现，实现完全沉浸，以一种让人无法区分是否发现自己的方式。在一个只有他们的意识才能进入并由技术沉浸所诱导的内部世界或外部世界中。 尽管这样的目标很遥远，但批判性地讨论对沉浸式体验的探索并不是一件小事，而且，尽管看起来很奇怪，但这也不是后现代主义的专有话题。



沉浸感从艺术诞生之初就伴随着它。但除此之外，在哲学中我们还可以找到虚拟性的根源，这正是身体与意识、灵魂与物质、生与死的分离。对于柏拉图来说，身体是某种消极的东西，是灵魂的监狱，哲学试图逃离它，但这是不可能的，至少在今生是不可能的。另一方面，亚里士多德恢复了敏感经验，作为认识世界和存在于世界的方式。 从这里开始，在西方，这个悖论继续存在，在接下来的几个世纪里它或多或少地发展起来，几乎所有的哲学思潮都对意识与身体二分法有所论述。除了灵魂之外，中世纪哲学还坚持精神的存在，它来自上帝并与他联系在一起，身体是罪恶的残余，是不服从将我们逐出天堂并谴责我们痛苦和疲劳的法律的残余物，而随着死亡，物质将不再重要，无形的东西将在上帝的永恒沉思中占有一席之地。 对于基督教来说，放弃身体是强制性的，所有的罪都来自于身体的需要。当文艺复兴到来时，敏感因素又恢复了，将人类置于宇宙的中心，并取代了神性，尽管不是绝对的。人类是与物质世界、空间、创造接触的存在，艺术模仿自然，因此通过身体才有可能了解世界的奥秘，观察和实验比以往任何时候都更加重要，人文主义者发明了语言学方法，从现有的文本而不是从难以理解的单词中了解。 违规的叙述 将历史记忆纳入辩论 叙事、图像和空间：21世纪的传播 但理性作为意识和灵魂的另一种形式，将随着黑格尔唯心主义的阐释和发展而复兴。